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贵州有佛教刊物之始。民国35年（1946年）高峰佛学院出版《高峰特刊》，编辑明照，内容有高峰山历史、高峰佛学院创办经过以及佛学知识等（仅办1期）。此外，太虚的皈依弟子李思齐在其主办的贵阳《力报》上特辟...
不详
|五明研究|
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的说法后，反倒一一皈依慧可门下。最后道恒勾结官府，砍掉了慧可一条胳膊。看来，佛门也躲不过世俗的险恶。
不管是为求师而断臂，还是在邺城传法被断臂，慧可的那条手臂都是为佛法而断的。
●以心拴心...石不解其意，方平说：“儒门淡泊，收拾不住，儒生们都去皈依释氏啦！”由此可见当时儒士崇佛风气之盛。
从仁宗到神宗的６０余年间，由于帝王及朝中大臣的政策扶持，禅宗获得空前的发展。
其实，自...
不详
|五明研究|
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有两大目的，一是求福德，二是求智慧。福德智慧，两相发展，为人生向上的最大要求。经论上也常说，因地菩萨要“福慧双修”，及至佛果。《华严经》上也说：“皈依佛两足尊。”所谓两足，就是福慧圆满的意思。因此，“...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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概括地反映了当时藏传佛教的极盛之状。同时，蒙古统治者又推行尊教抑禅政策，压制汉人中流行的禅宗而独尊藏传佛教。于是许多皇亲贵族纷纷皈依帝师，成为藏传佛教的信徒。自元至明清，藏传佛教不仅为藏、汉、蒙古、...
不详
|五明研究|
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”。他皈依佛门后，游方襄汉，遍访名师，讲习经论，既崇禅宗，又奉华严，成为力主禅教合一的华严五祖。他中年进入长安后，先到终南山智矩寺遍阅藏经，后居长安兴禅，晚住终南山草堂寺南的圭峰兰若，诵经修禅，著述...
黄德昌
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禅月大师贯休西入长安考论——胡大浚
晚唐五代著名诗僧释贯休（832-912），婺州兰溪县登高里（今浙江省金华市兰溪县游埠镇）人。七岁在故乡出家皈依佛门，八十一岁卒于成都龙华禅院，一生虔诚奉佛七十余年。贯休有着堪称传奇的一生：在晚唐烽火遍地的乱世里，他行迹几遍及全国：东自海隅，西出关陇，北游蓟门，南入粤中，近一半的人生岁月，都是在一瓶一钵的游方奔波中度过。在世事反复、藩镇割据的...
胡大浚
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授的“仙经”，从此专事净业，并获得到广大信众的皈依。东魏孝静帝也尊称他为“神鸾”，并敕住并州大岩寺(故址在今太原)。晚年移住汾州北山石壁玄中寺（今山西交城境内），又时常到介山(今介休县绵山)之阴集众...
文豪
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表露，在唐朝诗人中十分常见。如《全唐诗》卷六七九崔涂《题兴善寺隋松院与人期不至》也说：“青青伊涧松，移植在莲宫。藓色前朝雨，秋声半夜风。长闲应未得，暂赏亦难同。不及禅栖者，相看老此中。”虽然皈依佛门，曾...
王赛时
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”、“因缘经”。（１０）
我们以佛教经典为中介，可从支谦翻译的《般泥洹经》窥视佛陀生涯最后几个月的经历。竺法护所译《佛五百弟子自说本起经》真实地再现了众多佛弟子皈依佛法的经过，如《杂宝藏经》中的...
李强
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在敦煌寺主持佛经翻译事业，前来皈依的信徒极多。史载：“四方士庶，闻风响集，宣隆佛化，二十余年” 。西晋时期长安佛教是以竺法护为核心而形成当时全国最著名的佛教传译中心。
二、长安佛教的勃发时期
...铁路护路军总司令等职。1926年皈依佛门，从此致力慈善事业。民国十八年（1929），朱赴陕救济旱灾，曾在西安创办中医救济医院为灾民治疗疾病，在西安、扶风和黄龙山创办灾童教养院，收养灾童，创办眉扶银洞滩及...
增勤法师
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